綜合避難所

>>26198592
所以你想說啥？
那排房子都是日治時代的？

>>26198554
「法定騎樓」與「私設騎樓」之區別，在有無道路交通管理處罰條例適用之問題上，並非決定性因素。法定騎樓一定必須提供公眾通行，私設騎樓則若具有讓公眾通行之性質，屋主也不得占用。交通部110年10月6日交路字第1100028537號函文說明：「.........第3款『專供行人通行之騎樓』應係指是否屬供行人通行之性質認定，並未區分法定騎樓、私設騎樓或徒具騎樓形式之騎樓...」（新北地方法院行政訴訟判決110年度交更一字第14號）。依此，例如5米寬之道路，兩旁若設有騎樓，即為私設騎樓，但若建築目的是要供人通行，則屬道路交通管理處罰條例之人行道。

此外，台灣自日治時期就有建築物須設騎樓供人通行之規定。日治時期之1896年就有取締騎樓堆放雜物妨礙通行之規定。1900年實施「台灣家屋建造規則」規定馬路兩旁須設騎樓[11]。 台灣在日治時期之昭和 11 年(1936)8 月 27 日總督府公佈的「台灣都市計劃令」中對建築物設置亭仔腳有明確規定(第 33 條:凡沿行政官廳所指定之道路，建造建築物者，應依規定設置亭仔腳或類似之設備。)。1933 年改正「臺灣家屋建築規則」之「施行細則」於該細則第 1 條增列第 2 項:「步道及步道之建築物坪數，均不計入前項之基地坪數及建物坪數之內」，此即今日所謂「騎樓之建蔽率、容積率優惠」初創之法源（陳振福，從財產權觀點分析騎樓管制問題，立德管理學院地區發展管理研究所碩士論文，9頁）。因此，台灣所有日治時期都市計畫區域內之建築物之騎樓，均是依照當時法令所設、供公眾通行之法定騎樓。

>>26189227
都不錯啊，日治有些太相似 不太好記憶

象徵黨國侵佔日產歷史的國賓大樓

如果台灣要把所有被惡意拆除的日治建築蓋回來，需要100年嗎？

昨天大老遠跑去苗栗南庄老街
去完真的好空虛
比較之下北部的山上老街屌多了
烏來老街 最頂的山上老街
有溫泉 吊橋 老街 瀑布 台車 纜車 森林樂園 步道 原住民料理
選手
菁桐 平溪 十分
除了老街之外和鐵道以外 還有礦業文化(礦業遺跡、博物館等)
還可以放天燈 十分還有瀑布 平溪有防空洞可以探險
菁桐上面有個礦業遺跡的公園 下面有日治時期的遺跡
九份老街 最知名的山上老街
雖然是國際知名景點 但我沒有很推
因為交通太不方便了 我是覺得如果可以用纜車串聯周邊景點
就可以一躍而生跟烏來並駕齊驅成為最強的兩個山上老街
周邊有黃金瀑布 金瓜石 水湳洞 也有好幾條步道
這些都在附近 但也不是徒步就可以輕鬆到達的
要依靠大眾交通工具想要一天走遍很浪費時間
猴硐老街
礦業遺跡 博物館 鐵道 還有貓村
石碇老街
相當沒存在感的老街 老街只是小小一塊地方
但是那個景其實蠻不錯 小橋流水+吊腳樓+不見天街
最推薦的有一條步道 淡蘭古道的一部份
從淡蘭吊橋到老街 差不多半小時 好走舒適 路途又剛剛好
坪林老街
老街 觀魚步道 茶葉博物館 各種茶葉相關餐廳

>>26146907
台灣人在日治時期被日本人的教改下
變得跟支那人有所不同了

「2024台北上海城市論壇」12月17日上午在台北晶華酒店舉行，「雙城論壇」主題定調「智慧治理、永續未來」。上海副市長華源（率團）致詞表示，「兩岸同胞從來都是一家人，越走越近，越走越親，台胞福祉更有保障」。台北市長蔣萬安在主論壇結束前致詞強調，「和平是可貴的，衝突是不智的；和平之路儘管曲折，但值得負重前行。盼望兩岸之間多一點漁船燈火點綴夕陽，少一點船艦飛機的喧囂呼嘯」。

然在論壇前夕，共軍14日共機4架次，共艦6艘、15日共機5架次，共艦6艘、16日共機10架次，共艦7艘；前述共機均在大陸沿海與台灣海峽以西空域，共艦仍持續在台灣周邊海域活動。期間16日據我民間軍事粉專「Taiwan ADIZ」截獲共機航經台灣北部空域，遭我空軍廣播提示，一度引發國人熱議。

首先，在賴清德總統於12月6日出訪南太島國返台前後、「雙城論壇」籌畫期間，9日《路透社》引述我國安高層官員表示，「中國海軍及海警在台灣和日本南部島嶼附近海域，以及東海和南海，部署將近90艘艦艇，其中3分之2是海軍軍艦」。另國防部稱，共軍將在浙江及福建以東一帶空域，開設7處空域保留區；東部、北部、南部船艦編隊及海警船，分別進入台海週邊及西太平洋區域，執行遠海長航等活動」，上午完成應變中心開設。10日晚間，國安官員宣稱，此次中共軍演，不宣而演，解放軍出動規模是1996年台海飛彈危機後之最。但美國五角大廈表示，共軍近日活動都在正常範圍內，無異常。

12日早上參謀總掌梅家樹宣布解除。然從9日迄今國內外專家學者名嘴等，均對國安人士揭露與現況相較，抱持極大懷疑，並提出公布航跡以解疑竇。但到現在，仍未獲得回應。

筆者嘗試就國安人士視角，逐一盤點鄰近台灣之共艦數量：共軍艦船公開數量約300艘，國安人士公布90艘，幾乎佔總數的三分之一；但渠稱共艦佔90艘的三分之二，餘為大陸海警船。

查，東部戰區海軍駐浙江舟山有第3、第6驅逐艦支隊，前、後者各約14艘，總計28艘；舟山還另有水警區飛彈快艇大隊未計入；上海水警區艦艇共約16艘；福建基地下轄有三都澳與廈門及水警區等，艦艇共計至少20艘，含以上；駐紮在浙江之潛艇總數約有15艘，含以上；上海登陸艦支隊所屬各型登陸艦隻約25艘，含以上；舟山第2作戰支援艦支隊近遠海各型補給艦至少4艘以上、潛艦支援與近遠洋拖船5艘以上、電子偵察艦3艘、海測船型類約4艘。

以上總數約134艘。前述總計還未精細，尚不包括港內、近岸、近海之軍民後勤保障船隻。當然，前數134艘，還要扣掉東部戰區12月15日組織第47批亞丁灣護航編隊3艘，初估131艘。請問國安人士，90艘是這樣可以嗎？

至於，有媒體稱我官方業管單位要公布航跡，這是不可能的任務。不公布，眾說紛紜，有破功，扯謊、編劇。但如果真的公布，更會破功，那會涉及危害國家安全與軍事來源的隱密性，共軍會依據所公布者，進行研究，以利爾後訊息管道逐一減少，迫使我方預警資訊遭阻斷。想知道概括趨向實際情況，請自行尋求答案。

其次，從我國防部9至12日公布共艦數量，最多共艦16艘次、公務船9艘、海巡署公布大陸海警船9艘。明顯，與國安人士相對照，因為差距太大了，才引發各界關注與質疑。這方面，筆者也取材日本防衛省統合幕僚監部、我國防部、兩岸媒體等訊息，自11月1日至12月12日止盤點共軍艦船在台灣周邊、西太平洋等活動，數量統計有19艘。

再者，從共軍演訓科目觀之，我國防部講得很保守，留有伏筆。這也是，筆者探究共軍真的只有「遠海長航」？

回顧，9月25日執行「遠海長航」、次（26）日進行「聯合戰備警巡」，11月2日進行「聯合戰備警巡」、3日執行「遠海長航」任務。故這次我國防部提出「遠海長航」等活動，同理有「聯合戰備警巡」，筆者也在4日提前預判。據10日大陸援引國外衛星照片在台灣西南至東南計有5艘作戰艦在巴士海峽之台灣西南及東南之西太平洋，進行「封控海上戰略通道」科目。

而9、11月連演二天，這次（9至11日）連演三天，是否共軍未來持續增加連演天數，達一周之軍事行動期程。

最後，我國防部於共軍操演三天後，13日再次主動公布美P-8A由南往北、經台灣海峽。由於有前車之鑑、加上這次美軍第七艦隊與共軍東部戰區均保持靜默，媒體再度提出質疑。

長期觀察，美軍等在航艦船、或偵察機等，航經台灣海峽南下、或北上，是邊走邊喊，依據「印太戰略」、「航行自由」。這次，美軍未透過國際媒體對外宣稱，共軍也沒有必要為了面子、維護領土主權的完整，透過國際媒體回嗆美軍。

雙城論壇前夕，我民間軍事粉專 於16日早上揭露我空軍廣播，在台灣北部空域航經共機，請轉向脫離之詞。敏感時刻，引發國人關注。

但日本16日公布，15日共軍東部戰區052C型驅逐艦濟南號/152與054A型護衛艦常州號/549由東海經宮古海峽進入西太平洋。同日大陸智庫「南海戰略態勢感知」公布，美軍航母「卡爾文森號」在日本琉球以東海域。故上述共軍機、艦隊，執行近海空中警戒與遠海快速機動等任務，以應對美航母等；從17日觀察共機1架於16日所處的位置約在釣魚台西北空域，為共軍支援大陸海警船隊之空中警戒任務。

回顧日本早在13日指稱，北海艦隊815A型電子偵察艦開陽星號/796由東海經宮古海峽進入西太平洋，針對美航母「卡爾文森號」或其編隊成員等進行電子偵蒐任務。

17日日方公布16日美日空軍分在日本海、東海至沖繩縣東南部的西太平洋空域進行聯合防空作戰訓練，推斷向中方於9至11日在浙東、福建以東等空域進行聯合防空模擬作戰演練進行軍事威懾。

18日我國防部公布17日有共機15架次、共艦9艘及公務船4艘在台灣周邊海空域活動。其中0800-1736時 主戰機計13架次，在我東引東南至廣東南澳島東南之台灣海峽以西一帶空域活動。0918-1337時輔戰機（推斷運-8反潛機）1架，由廣東南澳島東南至台灣西南抵台灣防空識別區南南區空域推斷盤旋反潛與監視作為，以監視巴士海峽入口處。0902-1049時直升機（直-9艦載反潛直升機）1架，在台灣台東東北一帶空域活動。

日治時期的資深學者、菁英們未來會妨礙蘇聯培育的黃埔精神教育人民
所以一定會趁亂下手

>>26129142
某些方面還是日治時期比較好

某些方面還是日治時期比較好

>>26102591
我以為蔡英文下台後這東西就沒了 我幫你更新一下

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>>26101036
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>>26101155
拿去google第一篇就出現論文

從祛疾避疫到狂歡暴動的「蒙昧惡俗」 論臺灣端午節的石戰習俗

摘要

在臺灣的端午節曾流行過頗為奇特的習俗，即為「石戰」習俗，這
是人們相互投擲石頭、石塊的一種活動。本文試圖探討石戰習俗與「祛
疾避疫」的關係，以在隱含在這個習俗背後的臺日官民互動。經由討
論，我們可以了解石戰習俗是整合祛疾避疫的信仰，以及人群互動和集
體狂歡等性質的節慶活動，卻被日人視為「蒙昧惡俗」。再加上石戰習
俗具有強烈的群眾性格，時常演變成流血爭鬥，使得原本祛病避疫、解
放狂歡的遊戲競技，成為一發而不可收拾的群眾對抗，此深為日人所忌
憚。隨著日方統治力道的加深加強，日人的態度也一改原本的寬容放任
而為禁絕阻止，經過日治時期的禁絕，我們目前不容易在臺灣看到端午
擲石的習俗了。