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無題
無名
2025/06/03(二) 19:12:07.584 ID:MT/Wyfs6
No.27830693
del
事大主義,是東亞一些小國所主張的應該以服從大國來保存自身的一種意識型態,與朝貢秩序相關,通常出現在屬邦與宗主國之間,古代朝鮮半島上的新羅、高麗和朝鮮王朝三王朝的外交政策以服侍中國為主要目標。「事大」一詞來源於《孟子》的「以小事大」。如在朝鮮王朝末期(十九世紀末),主張效忠清王朝、反對日本干預的人們被稱為「事大黨」。事大主義的形成與傳統的華夷秩序有密切的關係。由於朝鮮長期奉中國為大國及自己的宗主國,視中原王朝為中華,故稱自己為小中華(有「中華第二」之意),是為所謂的「小中華思想」,而忠效中國的政策即為事大主義。事大主義也被韓國當代的部份學者認為是朝鮮王朝末期妨礙朝鮮近代化的原因之一。今日,朝鮮民主主義人民共和國和朝鮮勞動黨所宣傳的主體思想即一種否定事大主義,標榜追求自我做主的思想理論。
詞源
「事大主義」這一專有名詞是在二十世紀初,由韓國民族主義者發明的[1]。但其中「事大」一詞由來已久,最早出自《孟子》中的《梁惠王下》一章:
齊宣王問曰:交鄰國,有道乎
孟子對曰:有。惟仁者為能以大事小。是故,湯事葛,文王事昆夷。惟智者為能以小事大。故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也。以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。《詩》云:『畏天之威,於時保之。』
— 梁惠王下
與「事大」相比,「事大主義」帶有更強烈的貶義色彩。
歷史
古代
高麗蒙古戰爭後,高麗臣服於元朝的統治,忠烈王向忽必烈陳情的信中寫道:
弊邑本海外之小邦也、自歷世以來、必行事大之禮、然後能保有其國家、故頃嘗臣事於大金。及金國鼎逸、然後朝貢之禮始廢矣。越丙子歲、契丹大擧兵、闌入我境、橫行肆暴。至己卯、我大國遣帥河稱、扎臘領兵來救、一掃其類。小國以蒙賜不貲、講投拜之禮、遂向天盟告、以萬世和好爲約、因請歲進貢賦所便。
— 高麗史, 世家第二十三, 高宗十九(一二三一)年冬十一月
其中自稱「海外之小邦」,強調高麗有史以來必行「事大之禮」稱臣,對大國常行「朝貢之禮」。
基於冊封體制的外交亦被稱為「事大外交」,從此種意義上說,新羅、高麗、李朝等新羅以來在朝鮮半島上誕生的王朝,大多對統一中原的王朝以「事大之禮」稱臣。但是,新羅和高麗在向其朝貢的同時也與之對峙,例如其使用自己的皇帝號,採取了外柔內剛的對華政策。
然而,李朝的外交政策被稱為「事大交鄰」,其外交方針中的「事大主義」色彩是非常強烈的。李朝的開國國王李成桂於1388年發動威化島回軍政變時,既是「主張「以小為大,以大為事,以保國之道」,推翻了當時決定與明開戰高麗政權。並以「權知高麗國事」的名義向明的開國皇帝朱元璋請求冊封,但朱元璋對此反應冷淡,始終沒有對其冊封賜印。直到其子李芳遠之時才終於獲得了建文帝承認。
鬥私批修
從1967年4月開始,朝鮮開始了對金日成的大規模造神運動,凡是文化大革命期間中國用在毛澤東身上的詞句和做法,朝鮮幾乎都搬來歌頌和美化金日成。到1969年4月,與中共九大關於「毛澤東思想是帝國主義走向全面崩潰、社會主義在全世界取得勝利時代的馬克思列寧主義」的高度評價對等,金日成的主體思想也被捧為「馬克思列寧主義和將無產階級偉大革命事業進行到底的唯一正確的指導思想」[2][3][4]。與此同時,朝鮮各種報刊紛紛刊登歷史文章、照片,講述高句麗抗擊隋朝和唐朝侵略的故事,借古人之口批判「大國主義」和「事大主義」,說「事大主義者和封建大國主義者把有『天子』的國家稱為『萬乘之國』,而認為當時朝鮮是低於此的『千乘之國』」,「把我國稱為東方國家,意味著以某一國家為中心,這是錯誤的」。
類別:
Neutral
,
政治
,
日本
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中國
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韓國
,
朝鮮
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無名
2025/06/03(二) 19:15:54.580 ID:MT/Wyfs6
No.27830732
del
朝鮮王朝為何能延續500多年?奉行「事大主義」是關鍵所在
2019-10-22 由 石頭說歷史 發表于歷史
朝鮮王朝(1392-1910),因其王室為李姓,所以又被稱為李朝或李氏朝鮮。它是朝鮮半島上最後一個封建王朝,前後延續500多年,時間跨度相當於我國明清兩朝。相較於我國封建王朝至多不超過300年的歷史來看,朝鮮王朝能延續500多年,這在東亞封建時代不得不說是一個「奇蹟」,而這主要是因為朝鮮奉行了「事大主義」政策。
何為「事大主義」
所謂「事大主義」,就是實力弱小的國家屈身遵從周邊大國以求自保的外交政策,這也是朝鮮立國500多年以來一直沿用的基本外交方略。除去甲午戰爭後的其餘時間內,明清兩代中原王朝一直是朝鮮的事大目標。
事大主義源於我國「禮樂崩壞、百家爭鳴」的春秋諸侯爭霸時期。當時周天子衰微,大小諸侯國為擴張土地紛紛展開兼併戰爭。延綿不斷的戰爭使百姓深受其害,使得諸子百家促生出了不同的「外交」觀念。
比如墨家主張「非攻」,而儒家代表人物孟子則提出了「事大主義」。齊宣王召見孟子,求問與鄰國相處之道。孟子說「惟仁者為能以大事小,惟智者能以小事大。以大事小者,樂天者也;以小事大,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。」
在孟子看來,大國在外交中要以仁義為道,並主導維持各國之間的秩序。而小國要擺正位置,畏懼由大國主導的秩序,這樣才能保全其國家。孟子提出的「事大主義」觀念被後世儒家所認可和推崇,並成為日後中原王朝處理周邊關係的主要準則。
而尊崇儒學的朝鮮自然在處理外交關係上也謹遵「事大主義」。因為朝鮮相對中原王朝來說只是地狹民少的「彈丸之地」,無力與其爭衡,惟有謹慎侍奉中原王朝才能保全其國家。
朝鮮王朝對明朝的「事大主義」
高麗末年,在得知明朝要接收元朝的鐵嶺衛後,對鐵嶺衛垂涎三尺的高麗王室大為不滿,於是派大將李成桂出兵遼東地區。李成桂深知高麗出兵明朝實為「以卵擊石」,後果不堪設想,便上疏勸諫不可出兵,其首要理由便為「以小逆大,一不可」。不過高麗國王卻十分頑固,不聽李成桂所言。萬般無奈之下,李成桂在威化島兵變,率兵南下開京,推翻高麗。
李成桂自立之後,主動改善與明朝的關係,並請明太祖朱元璋在「和寧」和「朝鮮」中選擇一個名稱作為新政權的國名。朱元璋以朝鮮為當地古稱,遂選擇朝鮮。朝鮮王朝由此得名。
朝鮮王朝建立後,便立即承認明朝為宗主國,經過初期的短暫摩擦後,雙方宗藩關係迅速發展。朝鮮將漢字定為官方文字,使用明朝年號,一切典章制度全部以明朝為參考。明朝稱之為「朝鮮在明雖稱屬國,而無異域內。」
朝鮮奉行「事大主義」不僅使朝鮮免於被中原王朝所征服,還能在遭受外敵入侵時受到中原王朝的保護。特別是1592年和1597年,日本關白豐臣秀吉兩次大舉入侵朝鮮,朝鮮國王一路跑到中朝邊境的義州境內,幾乎亡國。幸得明朝全力援助,援朝抗倭擊敗了日本,才使得朝鮮王朝得以光復國土,不然朝鮮王朝就在立國200多年後壽終正寢了。
朝鮮對於明朝的援助感恩戴德,稱其有「再造之恩」,於是事大主義在朝鮮更為根深蒂固,明朝和朝鮮的宗藩關係更加穩固。
朝鮮對清朝的「事大主義」
不過在明清交際之時,朝鮮卻不得在明朝和清朝之間做出一個選擇。
天啟、崇禎年間,明朝和崛起於東北地區的後金(清朝)展開激戰。朝鮮作為明朝的屬國,應邀出兵,同明朝共同對抗清朝。不過當時的朝鮮國王光海君卻因為在王世子冊封上被明朝屢次駁回,對明朝心有不滿,不僅在出兵問題上屢次拖延,還秘密和清朝達成協議。
光海君背棄明朝,暗通清朝的行為嚴重違背了「事大主義」,因此被朝鮮士大夫階層所不齒。1623年,朝鮮發生宮廷政變,光海君被群臣推翻,光海君的侄子李倧繼任朝鮮國王,史稱「正祖反正」。
正祖當政後,立即糾正光海君的外交政策,同清朝為敵。而清朝為免除後顧之憂,於是兩次發兵朝鮮,而明朝當時自顧不暇,所以未能出兵相助。1636年12月,皇太極親征朝鮮,圍困朝鮮國王正祖於南漢山城。正祖在堅守一個月後被迫向皇太極投降,結束與明朝的宗藩關係,改認清朝為宗主國,並使用清朝年號。
正祖投降清朝後,便派兵同清朝圍剿了駐軍於皮島的明軍,還清除了國內許多反對清朝的大臣。康熙即位後,清朝在中原的統治基本穩固,朝鮮同清朝的關係迅速發展。雖然從內心上來說,秉持「華夷之辨」的朝鮮對於清朝並不認同,但也只能著眼於客觀現實,朝鮮王朝也得以繼續維持。
進入近代後,國際形勢發生劇烈變化。在東亞地區,清朝逐漸淪為半封建半殖民地社會,而日在本明治維新後制定了「征韓侵華」的方略,走上了對外擴張之路,其首要目標便是朝鮮。
1876年,日本入侵朝鮮,逼迫朝鮮簽訂《江華條約》,正式染指朝鮮。1882年,日本唆使朝鮮高宗的生父大院君發起政變,失勢的閔妃同神貞王后向清朝求救,李鴻章派馬建忠、袁世凱入朝平叛,掌控了朝鮮政局,因此親近清朝的「事大主義」呼聲再次高漲。
1884年,朝鮮開化黨人夥同日本再次發動「甲申政變」,意欲驅逐清朝勢力,但政變很快被袁世凱所平定,但日本對朝鮮的野心並未打消。1894年,朝鮮爆發東學黨起義,日本趁機蓄意挑起戰爭,引發甲午戰爭,清朝在水陸全線潰敗。
1895年,清朝同日本簽訂《馬關條約》,朝鮮脫離清朝獨立,對清朝的事大主義就此終止。
結語
清朝退出朝鮮後,朝鮮為制衡日本的控制,選擇親近沙俄,這可以看作是「事大主義」的延續。但日俄戰爭後,日本擊敗沙俄獨占朝鮮,吞併朝鮮只是時間問題了。1910年,日本逼迫朝鮮簽訂《日韓合併條約》,朝鮮淪為日本的殖民地,朝鮮王朝519年的歷史就此終結。
當然,朝鮮王朝能延續500多年還有其他許多原因,但朝鮮在外交上奉行「事大主義」,從屬於明朝和清朝,為其王朝延續起到了首要作用,因為明朝和清朝都不把朝鮮作為吞併侵略目標。而沙俄和日本則完全不同,所以朝鮮王朝在切斷和中原王朝的宗藩關係之後,其滅亡也只是時間問題了。
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政治
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